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  • 漫谈唯识三乘真实与一乘方便

    也罢,说三乘也罢,都是随顺不同的机宜说的,我们不能断章取义,妄自执著,这样,才能全面的理解佛法,使自己的修行走向正确的道路。  我业障深重、福慧浅薄写下这么些浅陋的文字,不免贻笑大方,在此,敬请诸同道...

    果 清

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 侈丽无过碧云寺

    ”中的天眼,脱离了肉眼凡胎;第五十二须菩提尊者解空第一,他在祗园精舍是佛的有力助手,能深入理解佛法的空义;第一百五十九阿难尊者多闻第一,随佛二十多年,长于记忆,佛经中“如是我闻”就出自他的口诵,因此禅宗把他称为传承佛法的第二代祖师。 第一百七十一德首尊者是个缠足的小脚妇女,传说就是点化李白“只要功夫深,铁杵磨成针”的老妇人,其塑像正用双手按着铁杵,还在石头上用力磨呢。 第三十四...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《杂阿含经》与初期大乘思想

    的典籍,是探究佛陀根本思想所不可缺少的教材,也是理解佛陀所宣说的佛法的特质如何在历史的流变当中逐渐丧失其本来面目,所必要时时回顾的第一手资料。  佛灭于公元前三八七年左右。公元前三○○年左右,教团分裂...为方便」。「大悲」还可以理解,「一切智智」和「无所得」则是甚深而不可思议了,或许少数智慧高超的大德才可以理解吧﹗说来玄妙,然而毕竟难以普遍。佛世的修学佛法是有离恶向善的次第──戒、定、慧等道迹可寻的,...

    释显如

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  • 正法之流变

    理解佛法,于是,对世尊所宣说的教法与戒律在诠释与实践上也就出现一些差异。之后,随著时代的变迁和佛教传播地区的不断扩大,信徒队伍的日益增加,弘法者为了使佛法能够在不同的时代、不同的地域内生根发芽、... “诸比丘!同样地,如来所宣说的教法于未来也将出现与阿那伽战鼓一样的情形。到了某个时候,会有一些比丘因为当时的形势所需,或由于个人的贪心、欲望、无明,把佛法一点一滴地换掉、更改,甚至歪曲。最后,如来的...

    林欣

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  • 意识改变:喜马拉雅山佛教文化中的女性宗教认同

    数世累积的智慧,获得更深入理解佛法的工具。   除了有关珍贵的人身轮回、无常、苦、业的教诲之外,佛法有关慈悲怜悯的部分,也揭示了个人与社会的互动。照顾婴幼儿、病人、虚弱者、老人、濒死者的女人完善地运用...本文主旨在了解喜马拉雅山地区佛教妇女的生活如何呈现佛法,别是那些位於西边的吉努尔、斯必提、拉达克的扎格斯格尔山谷中的妇女生活。她们已经和我共同生活数年。这些女人的身分被佛教思想形塑到何种程度?佛法对于...

    不详

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  • 空有二宗的有无自性观

    如能把握住这点,就能正确的理解佛法不是从自性的老路上出发的了!假使有人一定妄执依、圆是有实自性的,那他必然不能接触到佛法的本质。   民国三十七年六月一日写于上海佛学院...;此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭’。关于定义的解说,时人谈到的很多,我不想再来多谈。缘起既是佛法的核心,佛法的弘扬者,当然都要谈到他,可是由于学者的观点不同,解释上也就很有...

    演培法师

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  • 对佛教世俗化的一点理解

    时,大梵天王觉得事态严重,于是向佛陀求法,并保证世间人将能够理解佛法。佛陀因为悲悯众生而决定广演妙法于世人,于是佛陀也给了大梵天王一个相应的地位。梵天王本是婆罗门教的创世主无所不能,反而因恐惧它的...对佛教世俗化的一点理解   作者:越非   佛教进入20世纪后随着现代化文明的发展,世俗化浪潮席卷而来,部分有志之士发出忧教忧名的感慨,认为佛教的世俗化日益严重,必然导致普通民众的信仰伪妄乱真,不知...

    越非

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  • 八十年游心法海,千百秋光照人间

    。”由此引发和推动了佛教界、学术界对早期佛教以及南传佛教研究的兴趣。  四、大师注重“从现实世间的一定时空中,去理解佛法的根源与流变”,因此重视对佛教史地的考察和研究。除写《印度之佛教》之外,还与妙钦...大师的《印度佛教思想史》、《佛法概论》、《成佛之道》、《中国禅宗史》等等著作,似乎已经成为年轻学子的必读之书,大师的名字在佛教界乃至佛学界几乎无人不知,受到普遍的尊敬。  1986年大师写了《游心法海...

    杨曾文

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  • 四部宗义要略(四)

    分时”(贤劫过去了三分一)以传播行续为主;第三“二分时”(贤劫过去了一半)以传播瑜伽续为主;第四“斗诤时”以传播无上瑜伽续为主。若不执实其年限,只体会其理趣,那么,我们便可以理解佛法修习教授,实时代愈晚...般若,却又说如来藏,而二者的主旨却无非都说空性?   可以这样理解:般若实为见地,而如来藏则可说为果。见与果不同,因此便分别而说。然而却不可泛泛将如来藏思想即等同般若,因为如来藏思想实可说为深般若...

    敦珠法王

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  • 现代梵文不足信

    是否能准确理解佛法的内容是大可怀疑的。如果它们最初对佛法理解都不够准确,谁能确保他们制造的梵文能够如实反映佛法的实际呢?如果它一开始就没有反映佛法的实际,后来者即使再怎么精通梵文,从逻辑上说,他都不...更好地理解和把握佛教的各方面情况。然而,事实却并非如此。  我们知道,佛经的翻译到宋代时就已基本停止,因为这时的印度佛教已经被摧毁,再从印度翻译佛经到中国不仅没有可能,而且也没有必要。随着佛教在印度的...

    恒毓

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